“一带一路”倡议的伟大构想从历史深处走来，贯穿古今、体大思新，是我国自主能动创建的对外传播道路，也是着眼于开创全方位对外开放新格局作出的重大决策[1]。几年来，为借助“一带一路”实现“蝶变”，重新奏响“中华乐章”，中国人民一路筚路蓝缕、砥砺拼搏。但是，以世界眼光来衡量中国的影响力和竞争力，不仅要看经济的“硬”支撑，更要看文化的“软”相协，即文化输出与输入是否达到均衡，异域文化中究竟又有多少中国成分。目前，传输文化虽已成为大国发展之基，但与西方国家相比，中国的文化输出依然处于劣势。在“一带一路”视域下，研究如何让文化“走出去”、讲好中国故事已变得刻不容缓，这也是中国能否屹立于世界民族之林并掌握国际话语权的决定性因素。

下午，我们哥几个在工厂的更衣室里。脱了便服，换上工装，离倒班还有几分钟，我们都闭着眼睛，用指头在膝盖上打鼓点。哥们儿朝洛蒙走进来。尽管他咳嗽一声，涮涮嗓子，但我们谁也没睁眼看他。

前人对中国文化对外传播的探讨，或从整体的系统性构建着手，对政策支持、资金投入等方面进行简单笼统的论述；或从旅游、高新技术等行业的视角出发拓展文化传播方式；抑或聚焦翻译和技术人才的培养，挖掘教育行业的潜能。但学术界从新媒体的角度来分析中国文化传播的研究并不多见，这依然是一个值得深思的话题。本文以中原文化为例，从互联网、文化创意产业、电视台等多方面展开讨论，真正把新媒体技术运用作为依托，以“新瓶装老酒”的方式把车载斗量的文化财富包装成“新鲜美味”的可以直接端上百姓餐桌的文化产品，继而“反哺”中原形象的对外传播，也为中国文化的外宣提供一定的借鉴。

1 新媒体传播文化的优势

新媒体融合了数字、网络和移动技术，以计算机、移动电话、数字电视等为终端[2]，不断挤占传统媒体的份额，成为了“一带一路”背景下开启释放文化新活力的钥匙。与传统媒介相比，新媒体传播文化主要有4条优势。

1.1 共享性

信息化时代，网络技术的运用日臻成熟，且平民化趋势日益显著，完全有能力在短时间内将来自不同地域、不同种类、不同级别的信息资源迅速整合到媒体平台上进行发布，挣脱了文化交流的地区束缚。另外，新媒体的受众也开始从青年人与知识分子逐步向儿童和老年人覆盖，因此，不同性别、不同行业、不同年龄阶层的人都可以平等地查阅到同样丰富精彩的内容，这种共享性的特点极大满足了受众的心理诉求。

一方面，在“一带一路”的背景下以纪录片、故事片和影视片的方式来宣传中原文化，要注重展示独特的中原纪实美学特色。央视纪录片《丝绸之路》就具有影视人类学和民族影像学的特点，体现了丝路沿线的地域性、原生性、民族性、民俗性和神秘性，也兼具阳刚美、粗犷美和苍凉美的艺术特色。以此为例，在拍摄牧野之战、十三朝古都、甲骨文等极具中原特色的宣传片时，也要做到纪录影像和纪实美学的双重兼顾，强化视觉和听觉冲击。

1.2 可移动性

2019年2月28日，中国互联网络信息中心第43次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截止到2018年12月，中国网民规模达8.29亿，其中手机网民位居榜首，占8.17亿。由于外形小巧以及APP应用程序的愈发完善，手机不断挤占其他上网设备，成为上网规模最大的移动终端[3]。手机设备的可移动性，实现了信息的即时分享，从而大大提高了文化资源的利用率和文化服务的效率，成为覆盖面最大的智能终端。

车身侧面最动人的无疑是SAV标志性的车身比例。相比上一代车型，全新BMW X5尺寸全面加大，轴距比前代车型长42毫米，由此带来了更加舒展的车身。同时精确的腰线从后门处上扬，构成了富有力量感的肩部特征，并与伸展到侧翼的3D立体悬浮LED尾灯相融合，展现了富有艺术气息的科技感和雕塑感。环顾全新BMW X5不难发现它散发着X家族强劲、清晰而精确设计特征，让时尚感与豪华感并存。

1.3 自主性

对于要求释放个性、展现自我的新一代来说，自主性也是广大受众对新媒体爱不释手的重要原因。例如，少林功夫的初学者可以在微博上发表一篇文章，讲述自己在学习功夫过程中的所见、所想和所得，其内容、形式和发表时间都没有任何限制；当然，这篇文章也可以发到微信朋友圈、QQ空间，发给微信好友、QQ好友等，选择让谁看、不让谁看、何时能看，全看受众自己的喜好。

王志荣：“建好一个家”，体现的是“基层组织”建设的核心内容。换句话说，叫做“基层组织建设，从建家开始”。家乃康乐温馨之场所。建家，即建设老干部之家，它承载着老干部的安乐、欢畅、豁达和梦想。

1.4 精准性

致力于中原文化传播的网络平台，绝大多数都是公益性的，所呈现的内容，即便是经过二次编辑，也是经过查证有出处可循的，具有一定的权威性。另外，网络平台可以根据用户登陆时留下的浏览痕迹，通过云技术结合大数据对用户进行深入、透彻的分析，从而推算出用户的个人偏好，精确把握其需求规律，以便提供针对性强、适销对路的文化服务，实现用户阅读之路的高度畅通。

2 传播媒体的利用现状

习近平总书记提出“创新对外宣传方式”，“着力打造融通中外的新概念、新范畴、新表达”，要精心做好对外宣传工作，强调国际传播的创新性[4]。近几年来，在创新媒体技术的应用上，我们“摸着石头过河”，也进行了许多大胆勇敢的尝试。然而，从中原文化传播的现状上看，虽有文化资源作“铠甲”，可传播媒体的应用却依然是其“软肋”。

2.1 传播模式相对单一

经过仔细研究不难发现，正统的中原文化主要通过传统的纸质媒介向外扩散，新媒体的利用率并不高。参与到中原文化研究与探讨中的也多是一些对此领域感兴趣的中外历史学家和考古学家，并且多停留在较为前沿的学术层面上。这种单一、传统的传播模式，再加上晦涩难懂的学术化内容，就连国内的普通大众都很难提起兴趣，更不必说走入“一带一路”沿线人民的内心了。

随着“豫”满全球的发展，河南电视台无论是在特色节目的开播运营上，还是在全球化的辐射力度上，都为中原文化融进“一带一路”注入了一剂“强心针”。然而在“乱花渐欲迷人眼”的众多频道中，若想留住老观众、吸引新观众，仍需进行创新性整改。

另一方面，宣传内容要具有典型性。中原文化是中华民族传统文化的正根、正道、正宗与正统[5]，它的形象宣传即使不能惊艳众人，也要在受众心中留下清晰如画的印象。《丝路长歌》重开了中断近60年的丝路史诗，《东京梦华》解码北宋时期的社会繁华，《殷商》审视具有代表意义的民族光环等等，这些作品经过“精雕细琢”，趣味横生、各臻其妙，力图实现一举求多效、一发动全身的文化宣传势头。

2.2 创新能力不高

在“微”时代，人人都是自媒体，人人都是文化的主人翁。要创造中原文化传播的良好“微”环境，就必须以微见著、以小见大，呼吁每一位普通的文化继承人主动站出来发声，扩大并增强中原文化的解读和宣传，这就对自媒体的应用技术提出了较高的要求。

河南商丘是花木兰的故乡，木兰祠、《木兰诗》以及豫剧《花木兰》中《谁说女子不如男》的选段，中原人民都耳熟能详，但为何红遍全球的动画电影《花木兰》却出自美国迪士尼？河南登封是全世界的功夫之城，熊猫又是萌翻众人的国宝，可为何人人奔走相告的影片《功夫熊猫》却同样来自美国梦工厂？

美国人通过新媒体，用他们了解到的中国元素来生产中国文化，在中国赚了个盆满钵盈，还让国人看傻了眼！扼腕叹息之余，我们该反思：为什么自己的本土文化资源，却让他人着了先鞭？为何国人拍不出这样的片子，自己的文化却靠他人来包装？这是一种悲哀。

2.3 传播信息碎片化

在中原文化对外传播过程中，虽然新媒体也在奋起直追，但其结果要么被传播内容的碎片化所困，要么为传播模式之间的独立化所累。零碎的传播链条使根基深厚、内容丰富的中原文化外化成了简短的讯息传达，难以在受众心中留下完整而深刻的印象。这与传统文化预期的系统性、科学性外宣效果相差甚远，更不用提中原文化在异国他乡的落地生根了。

大河网是河南省首家全国重点新闻网站，下设有消费频道、健康频道、旅游频道、金融频道等，却唯独没有文化频道，不曾为中原文化的传输提供一个窗口，实在令人不解！虽然偶有文化讯息零零碎碎地穿插其中，但是断断续续、时有时无，且专题性不强，毫无系统性可言。再如“文化河南”官微的简介是“观察与记录河南文化”，到目前为止，它发布的微博已有近万条，却多是和文化无甚相关的社会热点和娱乐内容，像“挽救母亲，祈福母亲，众多网友献爱心”、“那个女子，怀念歌手姚贝娜”等等与文化无直接关联的讯息。

从病犬主人口述，总结出造成犬患细小病毒病的几个细节问题：提早出去遛狗，未打完所有免疫之前不要外出；喂大量肉食；免疫失败，病痊愈后15～20 d后重新免疫；将食物扔在地上喂食；遛狗时没有好的习惯，小狗乱闻、挖坑吃土之类。综上所述，关于犬细小病毒的诊治预防还需要各方面的积极配合，以降低本地区该病的发病率及死亡率。

阅读方法有二：一是博览（面），快餐式阅读，迅速获得大量信息；二是精研（点），挖井式阅读，深入理解书中的概念和体系。二者有机结合。

这种文化主题不集中、特色不突出的现象在已认证的、影响力较大的官方文化网站上尚且如此，在其他边缘媒体上更是可见一斑。再加上各媒体之间各自为政、自成一派、互不相连、互不相通，因此久不成气候，也造成了文化资源的同质化严重，更使中原文化的对外传播效果大打折扣。

再看沈周的《骑驴赏雪图轴》，画中一高士于溪桥骑驴赏雪，童子折梅尾随。忽书声振于林樾（yuè），但见层林中有楼宇，两高士执手笑谈，景色平远旷荡，幽郁淡雅。不知为什么，很想给这幅画配上俏皮活泼的《踏雪寻梅》当背景音乐。有梅有童子，那驴脖子上也一定是系了铃铛的吧！一路上叮当作响，童子哼唱着“雪霁天晴朗，腊梅处处香”居然毫不违和，高士也就和着那节奏，在驴背上一颠一颠地走远了……

2.4 传播平台管理不佳

网络化时代，为吸引受众的注意，中原文化传播平台在设计、规划与后期维护方面都在不断完善。但从实际的传播效果来分析，还存在着许多操作和管理问题，并且这些问题不只存在于省市级的地域性传播平台上，甚至国家级网站平台也不尽如人意。

第一，信息更新不及时。凤凰网上的河南频道设有《文化》一栏，虽然更新的内容大都符合中原文化的主题，但是更新速度缓慢，更新的时间也不确定：有时时间跨度过大[3]，如从2018年2月7日到2018年3月3日，近一个月的时间只更新了1条讯息；有时又更新频繁，如仅在2017年11月2日一天之内就更新了5条讯息，令人难以捉摸。而中原文化网上的信息更新更为缓慢，比如《庄子文化》一栏，最新一条消息竟然是2012年11月1日更新的。

整个模拟过程91步完成，下面以摩擦系数为0.2的模型结果为例，分别对第30、60和91步的结果进行分析。图2为模拟后不同压下量下的等效应力分布云图，整个变形过程中等效应力分布在66.8～83.0 MPa之间。从图2(a)可以发现，在第30步时，试样出现了一定程度的鼓肚，上下端面位置应力较大，心部最小，在试样鼓肚位置应力均匀分布。图2(b)中的应力分布和图2(a)中的分布相似，只是最小和最大应力值有所提高。在图2(c)中，试样中的最小等效应力分布在试样鼓肚位置，与图2(a)、(b)存在明显差别，端面处的等效应力有所提高，心部的应力分布相对较高。

第二，网站视觉效果差。当今社会，受众的注意力资源十分宝贵，但关乎中原文化的一些门户网站信息纷繁冗杂，页面加载速度过慢，让受众在不耐烦的等待中放弃了浏览的欲望，造成了受众的渐次流失。比如，APP“中原文化云”上的内容多以静态的文字和图片呈现，而今许多APP上的内容推送都是动静结合，再加上音频或视频的辅助，以便多方面有效调动受众的感官，吸引受众的注意，相比之下，静态“中原文化云”的竞争力显得逊色。

第三，互动性强本是社交媒体的典型特征，但在中原文化传播平台上却成了一大缺陷：河南省文化厅的官方微博，从2012年开放至今，其粉丝量虽已过6万人次，可微博互动却几近于零！单方面大量的文化输出竟然没有得到受众的反馈，已足够让人惊讶，而相关机构竟然没有任何弥补措施，更是令人咋舌。

3 新媒体助推中原文化传播的策略建议

中原文化的传播不是一种小众文化，而是一种大众文化，所以切不可在宣传方式上固步自封。要敢于革故鼎新，利用多种媒体完善文化的外包装，汇集“互联网+”、文化创意产业、电视台以及纸质媒介等多方力量，实现“多点开花”，打破中原文化严肃、庄重的色调，使其满足新潮与艺术两方面的要求，以一种年轻活泼的姿态将文化外宣之路越走越宽。

3.1 拓宽“互联网+”的力量

随着“互联网+”的不断普及，中原文化也应改变原来单一的传播方式，充分利用互联网媒体下影视剧、宣传片等传播方式，引导主流舆论方向，争取更多的受众群体，实现跨地域跨时空的传播效果。

为了进一步验证这一点。笔者又统计了五个译本中两个到四个字母的常用词数量与各个译本的总形符之间的比例，结果如下：

表面上看起来的认知模糊与概念错位，实则根源在于传播模式的学术化。在国际形象塑造的过程中，最忌讳的就是单一的传播模式。若想把“中原形象”塑造得日趋“个性化”“专业化”“精细化”，就必须把深奥晦涩的文化以灵活生动的大众化形式呈现出来，如此才能在受众脑海中留下清晰如画的回忆。

3.2 促进文化创意产业的发展

随着动漫、游戏产业辐射力度不断加大，其受众实现了从原来的“低龄化”到现在的“普遍化”转变。跟上时代的浪潮，将眼下发展得如火如荼的文化创意产业塑造成中原文化宣传的“新名片”，来助推中原文化新型生长业态，是十分明智之举。

首先，实现中原文化元素与创意产业的深度结合。10年前，一部《十二生肖迎奥运》点醒了众多动漫文化制作人，也给河南动漫产业上了生动的一课：何不尝试将豫剧中个性鲜明的元素与动漫作品的制作融合起来，实现动漫与戏曲的“联姻”，为文化传播开辟一条特色之路？几年后，通过FLASH动漫展示的《朝阳沟》《木兰从军》《板桥道情》等河南经典戏曲，其作品中的服饰、饮食、建筑、语言、功夫等极具中原风味，令人耳目一新，使受众领略了豫剧动画的盛宴，也成为文化外宣的有效发力点。

其次，推进河南文化创意产业“走出去”渐入佳境。在文化产业加快规模化、品牌化的同时，要注意由浅入深、由点到面地稳步推进。2010年，河南日报首次联合央视共同打造的《少林海宝》成为世博会授权的唯一剧情类动画；同年，它借助香港电视节、东京动漫节、戛纳电视节顺利实现了向法国、阿尔及利亚、科索沃、马其顿等国家和地区的外文版权输出；此后，又顺势搭上IPTV的“快车”，完成了向美洲、澳洲、欧洲、东南亚等40多个国家的电视网覆盖[6]。“大河小子”的卡通形象稳扎稳打、一步一个脚印有力推进了少林文化的“出海远航”。

3.3 发挥自媒体的便利性

之所以说“创新是一个民族进步的灵魂”，是因为“酒香不怕巷子深”的时代早已过去。时代在改变，许多问题都要采取国际表达方式。可事实上，中原文化在“走出去”的过程中，挖掘新媒体的创新意识确实不够敏感，实际行动也不到位，媒体创新一直处于小打小闹的“象牙塔”中，思维保守、眼界狭窄使我们错失了诸多展翅高飞的良机。

从技术操作上来看。首先，必须做到设计美观，布局合理，操作简单易行，避免将受众暴露在不相关的广告或其他链接中；其次，应设有点赞、评论、分享QQ空间、朋友圈，甚至支付宝、邮件、钉钉等交互性渠道，以便扩大文化影响力；再次，保持固定、及时的信息更新速度，做好平台的运行维护，将受众的流失率降到最低。

从内容呈现上来看。具有针对性是第一要求。受众是一种广泛的、客观的存在，也是中原文化传播的起始点和最终归宿对象[7]，只有对受众进行精准的定位分析，为其提供 “合口味”的“文化小灶”，才能牢牢握紧受众注意力资源。第二，突出文化特色，与时俱进。针对受众反映的中原文化枯燥乏味、内在感染力不足的现状，应深度挖掘经典文化资源，并结合时代特色，将趣味性、艺术性和时代性结合在一起，时刻为中原文化“保鲜”。

3.4 建设河南电视台特色栏目

《殷都学刊》是河南省排名靠前的社会学核心期刊，在国内外小有名气，对于中原文化的传递、沟通和共享起到了一定的促进作用。《殷都学刊》以甲骨文和殷商时期的文化为研究中心，在全球的学术界范围内享有声誉，并发行到英、美、法、德、瑞典、新加坡等20多个国家和地区。但让人失望的是，这种居于高位的学术期刊却极少落入寻常百姓之家，绝大多数外国人只听说过甲骨文，对于殷墟所知者甚少，更不清楚安阳在什么地方。类似的遗憾有很多，比如不少外国人迷恋中国功夫，却对登封少林鲜有耳闻，更有甚者错把长安当洛阳！

目前我国商业银行的审计机构普遍缺乏独立性和权威性，需要对银行的整体权力结构进行优化，设立审计委员会，合理配置权责关系。在此基础上要对审计队伍的素质进行提高，对审计方法的技术进行革新，优化审计模式，并建立起科学有效的审计质量评价机制，这样才能使审计工作在最理想的工作环境下得出最具利用性的审计结果，从而更好地规避风险和隐患，为银行提供增值。我国的审计工作尚处于起步时期，内部审计工作的完善并不是一朝一夕能完成的，但随着相关理论研究的不断丰富，有关内部审计的各种问题一定可以得到妥善的解决。

第一，要有高度，办特色精品类栏目。同质化是当前许多电视栏目的通病，而《梨园春》的子栏目《擂台紧急风》却是实现个性化和精品化转型的良好借鉴。首先，它通过紧张激烈的戏迷擂台，让观众过足了“戏瘾”；其次，百姓擂台使该栏目的“亲民形象”深入人心；最后，原汁原味的戏曲盛宴在中原乃至全国掀起了一场又一场收视狂潮[8]。

西风带又称暴风圈，位于副热带高气压带与副极地低气压带之间，即大约在南、北半球的35°～65°纬度，该地区的空气运动主要是自西向东，在对流层中上部和平流层下部[1-2]。常年西风不断，气旋频繁，平时最小风力大约7～8级，大多时候达到10～12级，船只航行极为危险，故又称为“魔鬼西风带”。西风带在南半球更为明显，为南极设置一道天然屏障，且是船只赴南极必经的最危险海域。

第二，要有温度，办老百姓爱看的栏目。河南电视台要实现竞中取胜，就必须突出栏目的平民化和亲和力。《华豫之门》是中国开播最早、最有权威性的鉴宝类节目之一，其收视率高的关键因素就是在受众定位上，将老中青少全都囊括在内，实现了文化性、娱乐性、参与性及群众性的有效融合。

第三，要有深度，办凸显中原特色、回归主流价值的栏目。比如，河南电视台新闻频道存在的价值，就在于它地域性、细节性、贴近性和生活性的特点。因此，内容不应该与央视的新闻频道有过多重叠，以便凸显民生效果。另外，新闻播报应该实现中原主流价值的回归，不该在家长里短、夫妻矛盾等过多琐事上徘徊。

3.5 挖掘传统媒体的价值

新媒体虽然兼具内容和技术的优势，但在某些方面却剥夺了受众对于文字的想象力，造成受众对中原文化理解的浅表化，无法深入精髓。而传统媒体恰好弥补了这一劣势，特别是历史悠久、覆盖面广、分类专业、老少皆宜的纸质书刊，不仅在一定程度上解决了空间和时间的局限性，不可替代的书卷气更使它拥有独一无二的地位和荣光，因此依然具有深度挖掘的价值。

对于蕴藏中原传统文化的典籍，出版时在选材、翻译、设计等环节一定要痛改其内容过于严肃、照本宣科等陈旧模式。

首先，在内容上，要有选择性地进行创新翻译，使深奥的内涵简单化，撇弃佶屈聱牙的术语和过于严肃迂腐的内容，使其通俗易懂，为大众所接受。

其次，在版本上，需要添加大量的图示和注解，增强趣味性和理解性，并简单阐释文化意象的来源，让国外受众知其然亦知其所以然。

最后，对于不同层次的受众，既要注意区分，又要有所偏重。例如，可专门翻译并出版针对儿童的《道德经》简易读物，这样不仅能使国外儿童领悟到中原传统文化典籍中的精华部分，并且从儿童的启蒙教育入手进行文化熏陶，可以达到中原文化长效性和延续性传播的目的[9]。需要注意的是，儿童读物宜图多字少、简易明了、颜色鲜艳、通俗易懂、活泼有趣，先在形式上大大提高儿童读者的兴趣，进而才能确保在思想上和内容上的植根渗入。

4 小结

综上所述，传播媒体的选择与文化传播的效果唇齿相依，中原文化如此，中国文化更是如此。国虽旧邦，其命维新。在“拥有渠道，就拥有文化效益”的黄金时代，创新文化传播形式势在必行。面对“一带一路”这一历史机遇，只有实现了对新媒体的灵活运用，才能勇负“文化担当”，下好文化外宣的“先手棋”，努力实现“文化大国”向“文化强国”的跨越，使中国文化在世界舞台上挺直了腰板，更加有骨气、有硬气、有底气、有人气，大力迈出中国文化“走出去”的铿锵步伐。

目前临床上最常用的Humphrey视野检测程序为24-2或30-2，许多研究表明青光眼的神经结构损害出现在视野功能损害之前，且上述传统视野检查并不能检测出视野缺损，直到足够量的神经纤维丢失［1］。SAP中10-2程序对中心视野功能的评价相比经典的24-2程序具有其特点，10-2程序共有68个数据点，分布在视野中心10度范围内，且点点间距为2度；而24-2程序点点间距为6度，不如前者精细。Jung等［2］报道SWAP10-2程序能够发现24-2程序所忽略的早期青光眼患者的黄斑损害。

参考文献：

[1] 刘晓．“一带一路”对外传播研究[D]．湘潭：湘潭大学，2016.

[2] 张毅．第五媒体对国家安全的挑战及对策研究[D]．济南：山东大学，2012.

[3] 孙美艳．“中原文化云”APP传播策略研究[D]．郑州：河南工业大学，2018．

[4] 倪光辉．习近平在全国宣传思想工作会议上强调 胸怀大局把握大势着眼大事 努力把宣传思想工作做得更好[N]．人民日报，2013-08-21(1).

[5] 杜红芳．文化创意产业发展现状及对策研究：以河南省为例[J]．人民论坛(中旬刊)，2016(3)：72-74.

[6] 白长燕．探析河南动漫产业的瓶颈及发展策略[J]．焦作大学学报，2012(3)：74-76.

[7] 李谦，范珞．受众的细分对媒体定位的作用[J]．学术交流，2003(4)：158-160.

[8] 橙沙．挖掘本土资源 打造特色栏目：河南卫视精品栏目《梨园春》、《武林风》的制胜之道[J]．广告人，2006(8)：16-17.

[9] 苏莹．“一带一路”建设背景下中原文化对外宣传策略探究[J]．安阳工学院学报，2016(5)：46-49.